Beberapa Doa Saat Dilanda Musibah

Redaksi 1MS RebornOktober 31, 2024Oktober 30, 202405 mins

Jakarta — 1miliarsantri.net : Setiap manusia pasti mendapatkan cobaan dalam hidupnya. Cobaan adalah bagian dari sunatullah yang menjadi sarana bagi kita untuk memperkuat keimanan, kesabaran, dan ketawakalan kepada Allah. Salah satu cara untuk menghadapi cobaan adalah dengan berdoa dan memperbanyak dzikir. Doa dan dzikir bisa memberikan ketenangan, keyakinan, dan kekuatan untuk tetap tabah serta tidak kehilangan harapan Saat hidup dilanda cobaan dan tantangan berat, doa bisa menjadi cara terbaik untuk memohon pertolongan dan ketenangan kepada Allah. Berikut beberapa doa yang mudah dikabulkan Allah saat gelombang cobaan menghanyutkan kehidupan kita. Kumpulan Doa Saat Menghadapi Cobaan Doa 1 Doa berikut adalah salah satu ayat Alquran yang dibacakan ketika seseorang menghadapi kesulitan apa pun dalam hidup: حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ Hasbunallah wanikmal wakil Artinya: “Cukuplah bagi kami Allah menjadi penolong kami dan Dia adalah sebaik-baiknya pelindung. (QS Ali Imran [3]: 173) Doa 2 Bisa juga membaca doa ini ketika mendapatkan cobaan hidup. Berikut doa ini terdapat dalam hadits Shahih Bukhari nomor 7/158: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ، وَقَهْرِ الرِّجَالِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ Allahumma inni a’udzu bika minal hammi wal hazan. Wal ‘ajzi wal kasa, wal bukhli, wal jubni wa dhala’iddaini waghalabatir rijal. Artinya: “Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari keluh kesah dan kesedihan, dari kelemahan dan kemalasan, dari sifat bakhil dan penakut, dan dari lilitan hutang dan penindasan.” Doa 3 Doa berikut adalah salah satu doa yang berasal dari hafits shahih Bukhari dan Muslim. Doa ini dapat dibaca saat menghadapi cobaan dalam hidup. Dari Ibnu Abbas, Rasulullah SAW ketika mengalami kesulitan, beliau mengucapkan: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ العَظِيمُ الحَليمُ ، لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ رَبُّ العَرْشِ العَظِيْمِ ، لاَ إلهَ إِلاَّ اللهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ، وَرَبُّ الأَرْضِ، وَرَبُّ العَرْشِ الكَرِيمِ Lailahaillahul ‘adzimul halim, Lailahaillahu rabbul arsyil ‘adzim, Lailahaillahul rabbussamawati, warabbul ardhi, warabbul arsyil karim Artinya: “Tiada Tuhan yang berhak disembah selain Allah yang Maha Agung dan Maha Santun. Tiada Tuhan yang berhak disembah selain Allah, Rabb yang menguasai ‘arsy, yang Maha Agung. Tiada Tuhan yang berhak disembah selain Allah, Rabb yang menguasai langit, Rabb yang menguasai bumi, dan Rabb yang menguasai ‘arsy, lagi Mahamulia”. (HR Bukhari dan Muslim) Doa 4 Berikut adalah doa menghadapi cobaan hidup di dalam hadits yang diriwatakan Abu Dawud dan Ahmad: اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِيْ شَأْنِي كُلَّهُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ Rahmataka arju fala takilni ila nafsi tharfaka ainin ashlihli syani kullahu lailaha illa anta Artinya: “Ya Allah, rahmat-Mu aku harapkan, janganlah Engkau serahkan (segala urusanku) kepada diriku walau sekejap mata, perbaikilah segala urusanku, tiada Tuhan yang berhak disembah selain Engkau”. Doa 5 Doa ini dibaca Nabi Yunus As ketika beliau berada di dalam perut ikan besar: لَّآ اِلٰهَ اِلَّآ اَنْتَ سُبْحٰنَكَ اِنِّيْ كُنْتُ مِنَ الظّٰلِمِيْنَ La ilaha illa anta subhanaka inni kuntu minaz-zaalimin Artinya: “Tidak ada Tuhan selain Engkau. Mahasuci Engkau. Sesungguhnya aku termasuk orang-orang zalim.” Doa 6 Doa ini terdapat dalam kitab hadits Sunan Ibnu Majah: أَللَّهُ أَللَّهُ رَبِّي لاَ أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا Allahu Allahu Robbi laa usyriku bihi syai’an Artinya: “Allah, Allah adalah Tuhanku yang mana aku tidak akan menyekutukannya dengan sesuatu yang lain.” Doa 7 Ketika menghadapi masalah dalam hidup, kita harus ingat bahwa itu adalah ujian dari Allah. Daripada mengeluh, kita bisa bersabar dan membaca doa berikut ini: قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ Qodarullah wa masya-a fa’ala Artinya: “Allah telah menakdirkannya, dan apa yang Dia kehendaki Dia perbuat”. (yan) Baca juga :

Khazanah

Raja Ampat Masuk Daftar 25 Destinasi Wisata Terbaik 2025 Versi Nat Geo

Redaksi 1MS RebornOktober 31, 2024Oktober 30, 202402 mins

Jakarta — 1miliarsantri.net : National Geographic, majalan bulanan Amerika yang menyangkut seputar geografi, alam, sains, hingga budaya, baru-baru ini mengumumkan daftar 25 destinasi wisata terbaik di dunia untuk dikunjungi pada 2025. Dari daftar tersebut, Indonesia masuk dalam salah satu destinasi terpilih. Dstinasi yang masuk daftar dipilih langsung oleh penjelajah, fotografer, dan editor National Geographic. Dilansir dari laman resmi National Geographic, destinasi tadi disertai penjelasan kenapa tempat tersebut dinyatakan wajib untuk dikunjungi. Dalam daftar tersebut, Raja Ampat yang terletak di Papua Barat, Indonesia, masuk menjadi salah satu destinasi wisata terbaik untuk dikunjungi pada 2025. National Geographic atau Nat Geo menyebut Raja Ampat harus dikunjungi lantaran menawarkan ekosistem bawah laut yang kaya dengan keanekaragaman hewan laut, karang, dan makhluk hidup lainnya. Selain Indonesia, beberapa tempat di negara Asia lain yang juga masuk dalam daftar tersebut yakni Bangkok di Thailand, Malaysia dengan kereta mewah Eastern and Oriental Express dan Kanazawa di Jepang. Destinasi lain tersebar di seluruh penjuru dunia, mulai Australia, Amerika, Eropa hingga Afrika yang selengkapnya bisa Anda simak di laman National Geographic. (Iin) Baca juga :

8 Tokoh Ekonomi Islam Paling Berpengaruh

Redaksi 1MS RebornOktober 31, 2024Oktober 30, 2024011 mins

Jakarta — 1miliarsantri.net : Ekonomi Islam menjadi salah satu sistem ekonomi yang makin relevan di dunia saat ini. Dengan prinsip-prinsip yang berlandaskan keadilan dan kesejahteraan bersama, sistem ekonomi ini telah banyak dipelajari dan diterapkan oleh berbagai negara, termasuk Indonesia. Namun, siapa saja tokoh ekonomi Islam di balik konsep dan praktik ekonomi syariah saat ini? Tanpa panjang lebar lagi, temukan jawabannya pada artikel di bawah ini! Mengenal Tokoh Ekonomi Islam Dalam sejarah perkembangan ekonomi Islam, banyak tokoh yang memiliki kontribusi besar dalam penyusunan konsep dan penerapan ekonomi berbasis syariah. Berikut adalah beberapa tokoh ekonomi Islam paling berpengaruh di Indonesia dan dunia. Ibnu Khaldun adalah salah satu pemikir terbesar dalam sejarah Islam yang memberikan kontribusi besar dalam bidang ekonomi dan sosiologi. Karyanya yang terkenal, Muqaddimah, dianggap sebagai fondasi bagi banyak pemikiran modern dalam ekonomi dan ilmu sosial. Dalam karya tersebut, Ibnu Khaldun mengupas secara mendalam berbagai konsep ekonomi seperti pembangunan ekonomi, perdagangan, dan nilai barang. Ibnu Khaldun juga menyoroti pentingnya perdagangan dan pembagian kerja dalam menciptakan pertumbuhan ekonomi yang berkelanjutan, serta peran negara dalam menjaga stabilitas ekonomi dengan menghindari korupsi dan eksploitasi sumber daya secara berlebihan. Meskipun lebih dikenal sebagai seorang ulama dan ahli teologi, Ibnu Taimiyah juga memberikan pandangan penting dalam ekonomi Islam. Beliau menekankan pentingnya keadilan sosial dalam aktivitas ekonomi. Menurut Ibnu Taimiyah, masyarakat tidak hanya harus memenuhi kebutuhan dasar setiap individu, tetapi juga harus menjamin adanya keadilan dalam transaksi ekonomi. Ibnu Taimiyah secara tegas menentang riba dan manipulasi pasar. Dia berpendapat bahwa setiap bentuk eksploitasi ekonomi, seperti monopoli atau penimbunan barang demi keuntungan sepihak, bertentangan dengan prinsip keadilan dalam Islam. Lahir pada 1 Februari 1933, Prof. Dr. M. Umer Chapra merupakan salah satu tokoh ekonomi Islam yang sangat dihormati secara internasional. Beliau dikenal sebagai ekonom muslim terkemuka yang telah menulis banyak buku dan artikel tentang ekonomi syariah. Salah satu karya fenomenalnya adalah “Towards a Just Monetary System” yang membahas pentingnya sistem moneter yang adil dalam tatanan ekonomi Islam. Pemikirannya mengenai distribusi kekayaan dan kesetaraan sosial telah menginspirasi banyak praktisi ekonomi syariah di dunia. Di Indonesia, salah satu tokoh yang sering dibicarakan ketika membahas ekonomi syariah adalah Prof. Dr. Muhammad Syafii Antonio. Beliau lahir pada 12 Mei 1967 dan saat ini dikenal sebagai ahli dalam bidang ekonomi dan perbankan syariah. Sebagai praktisi dan akademisi (pendiri Institut Agama Islam Tazkia), dia telah banyak terlibat dalam pendirian beberapa bank syariah di Indonesia dan aktif dalam berbagai seminar nasional dan internasional untuk mengembangkan sistem ekonomi syariah. Dr. Zeti Akhtar Aziz merupakan salah satu perempuan berpengaruh dalam ekonomi syariah global. Mantan Gubernur Bank Negara Malaysia ini banyak berperan dalam mendorong pertumbuhan sektor keuangan Islam di Malaysia, yang hingga saat ini menjadi salah satu pusat keuangan syariah terkemuka di dunia. Beliau tidak hanya berhasil mengintegrasikan ekonomi Islam ke dalam sistem ekonomi nasional Malaysia, tetapi juga mendorong penerimaan internasional terhadap sistem ini. Sheikh Taqi Usmani adalah salah satu ulama terkemuka di bidang keuangan syariah. Beliau memainkan peran kunci dalam pengembangan standar-standar internasional mengenai perbankan syariah. Berdasarkan hasil pengamatan The Royal Islamic Strategic Studies Center, beliau masuk ke dalam daftar 500 muslim paling berpengaruh tahun 2020 dan menempati posisi pertama. Selain sebagai ulama, dia juga seorang ekonom yang berpengaruh dalam mendorong adopsi sistem keuangan syariah di berbagai negara, khususnya di kawasan Timur Tengah dan Asia Selatan. Sheikh Taqi Usmani telah menulis sebanyak 143 judul buku dalam bahasa Arab, Inggris, dan Urdu. Karya-karyanya mencakup berbagai aspek dalam ekonomi syariah, fikih, dan hukum Islam, yang tidak hanya memberikan panduan bagi praktisi ekonomi syariah tetapi juga menjadi referensi penting bagi lembaga keuangan di seluruh dunia. Dr. Bambang Brodjonegoro, mantan Menteri Keuangan Indonesia (2014-2016) juga memiliki peran penting dalam perkembangan ekonomi syariah di Indonesia. Beliau aktif mempromosikan integrasi ekonomi syariah dengan ekonomi nasional, yang bertujuan untuk menjadikan Indonesia sebagai pusat ekonomi syariah dunia. Inisiatif seperti pembentukan Komite Nasional Keuangan Syariah (KNKS) menjadi bukti nyata dari komitmen beliau dalam memajukan ekonomi Islam di Indonesia. Walaupun lebih dikenal sebagai seorang ulama dan da’i, Habib Umar bin Hafidz juga memberikan kontribusi besar dalam menyebarluaskan prinsip-prinsip ekonomi Islam. Beliau menekankan pentingnya keberkahan dalam muamalah, termasuk dalam kegiatan ekonomi, serta perlunya menjaga keadilan dan kesejahteraan umat melalui praktik-praktik bisnis yang halal dan thayyib. Kontribusi para tokoh ini dalam ekonomi Islam tidak hanya terasa di Indonesia, tetapi juga di dunia internasional. Dampak dari peran mereka dapat dilihat dari beberapa aspek berikut: Perbankan syariah adalah salah satu sektor ekonomi Islam yang mengalami perkembangan pesat, baik di Indonesia maupun di negara-negara lain. Prof. Dr. Muhammad Syafii Antonio dan Sheikh Taqi Usmani adalah contoh tokoh yang berperan besar dalam mempromosikan perbankan syariah sebagai alternatif sistem perbankan konvensional. Dr. Zeti Akhtar Aziz memainkan peran penting dalam mengembangkan industri keuangan syariah, yang mencakup asuransi syariah (takaful), pasar modal syariah, dan sukuk (obligasi syariah). Keberhasilan Malaysia sebagai pusat keuangan syariah dunia tidak lepas dari peran beliau. Hal ini juga menginspirasi banyak negara lain untuk mengembangkan produk-produk keuangan yang sesuai dengan prinsip syariah, sehingga mendorong pertumbuhan ekonomi yang inklusif dan berkelanjutan. Ekonomi Islam mendorong inklusi keuangan dengan memberikan akses keuangan kepada seluruh lapisan masyarakat, termasuk yang tidak terjangkau oleh sistem perbankan konvensional. Inisiatif seperti zakat, infak, sedekah, dan wakaf (ZISWAF) menjadi alat yang efektif untuk redistribusi kekayaan. Pemikiran dari Prof. Dr. M. Umer Chapra mengenai pentingnya distribusi kekayaan yang adil sangat relevan dalam konteks ini. Dengan adanya lembaga-lembaga yang mengelola ZISWAF secara profesional, makin banyak masyarakat yang bisa menikmati manfaat dari sistem ekonomi yang adil ini. Salah satu prinsip utama dalam ekonomi Islam adalah keadilan sosial. Tokoh-tokoh seperti Prof. Dr. M. Umer Chapra menekankan pentingnya mengurangi kesenjangan antara si kaya dan si miskin. Prinsip ini diwujudkan dalam berbagai bentuk, seperti pengaturan zakat yang menjadi salah satu pilar utama dalam ekonomi Islam. Dengan adanya distribusi zakat yang efektif, ketimpangan ekonomi dapat diminimalisir sehingga tercipta kesejahteraan yang lebih merata. Ekonomi Islam mendorong pembangunan ekonomi yang berkelanjutan, di mana aspek ekonomi, sosial, dan lingkungan harus seimbang. Habib Umar bin Hafidz, melalui ceramah-ceramahnya, selalu mengingatkan pentingnya menjaga keberkahan dalam setiap kegiatan ekonomi, termasuk menjaga lingkungan agar tetap lestari. Penerapan ekonomi yang tidak hanya mementingkan keuntungan, tetapi juga…

Hamas Akan Terus Menyerang Israel Sampai Menggapai Kemenangan

Redaksi 1MS RebornOktober 31, 2024Oktober 30, 202404 mins

Gaza — 1miliarsantri.net : Gerakan Palestina Hamas tidak dapat dihancurkan dan yakin bahwa mereka pada akhirnya akan menang, kata Basem Naim, anggota senior biro politik Hamas, beberapa waktu lalu. “Hamas adalah gerakan pembebasan yang dipimpin oleh orang-orang yang ingin kemerdekaan dan martabat, dan ini tidak dapat dihancurkan,” katanya dalam pernyataan yang dikutip oleh Press TV. Pernyataan Naim disampaikan setelah Pasukan Pertahanan Israel (IDF) mengumumkan pada Kamis (17/10/2024) bahwa mereka telah membunuh pemimpin Hamas, Yahya Sinwar. “Sangat menyakitkan dan menyedihkan kehilangan orang-orang yang dicintai, terutama para pemimpin luar biasa kami, tetapi yang kami yakini bahwa ini adalah nasib semua orang yang berjuang untuk kemerdekaan mereka,” kata Naim. Naim juga menambahkan gerakan tersebut percaya bahwa takdir mereka adalah “kemenangan atau mati syahid.” Pasukan Israel telah membunuh lebih dari 1.000 warga Palestina di Gaza utara selama hampir tiga pekan terakhir, kata Juru Bicara Pertahanan Sipil Palestina Mahmoud Bassal. Pengeboman Israel juga memaksa separuh jumlah penduduk di wilayah itu melarikan diri, sedangkan penduduk lainnya terjebak di sana tanpa pasokan air atau makanan. Lewat video di media sosial pada Ahad (27/10), Bassal mengatakan bahwa serangan Israel masih terus berlanjut. “Lebih dari 100.000 warga Palestina di daerah Jabalia, Beit Hanoun, dan Beit Lahia menderita akibat pengepungan dan pengeboman Israel, sementara separuh populasi lainnya yang berjumlah sekitar 200.000 jiwa, terpaksa mengungsi ke Kota Gaza, provinsi terdekat di utara,” kata Bassal. Menurut dia, tentara Israel membunuh siapa pun yang berusaha memberikan bantuan kepada warga Palestina yang terjebak di Gaza utara dan menderita kekurangan air, obat-obatan, dan makanan. “Penjajah Israel menerapkan kebijakan pembersihan etnis di Gaza utara di tengah bungkamnya masyarakat internasional,” keluh Bassal. Dia mendesak organisasi-organisasi internasional dan kemanusiaan segera bertindak untuk menyelamatkan warga Palestina di Gaza utara. Militer Israel terus melancarkan serangan besar-besaran di Gaza sejak serangan Hamas tahun lalu, meski Dewan Keamanan PBB telah mengeluarkan resolusi yang menuntut gencatan senjata segera. Hampir 43.000 warga Palestina telah tewas, sebagian besar wanita dan anak-anak, dan lebih dari 100.500 lainnya terluka, menurut otoritas kesehatan Gaza. Serangan-serangan Israel juga telah memaksa hampir seluruh penduduk Gaza mengungsi di tengah blokade yang menyebabkan kelangkaan makanan, air bersih, dan obat-obatan. Israel tengah menghadapi tuduhan genosida di Mahkamah Internasional atas aksi militernya di Gaza. (zul) Baca juga :

Khazanah

Karakter Pancasila Sebagai Falsafah Negara Beserta Implikasinya

Redaksi 1MS RebornOktober 30, 2024Oktober 27, 202407 mins

Jakarta — 1miliarsantri.net : Pancasila sebagai pedoman negara lahir dari respon terhadap kebutuhan untuk menciptakan dasar filosofis bagi negara Indonesia yang merdeka. Oleh karenanya, Bung Karno, atau Soekarno, sebagai proklamator dan Presiden pertama Indonesia, menekankan pentingnya pancasila sebagai dasar falsafah negara. Dalam pidatonya pada 1 Juni 1945, yang kemudian dikenal sebagai pidato “Lahirnya Pancasila,” Soekarno menggambarkan pancasila sebagai dasar negara yang dirumuskan berdasarkan nilai-nilai yang sudah ada dalam kehidupan masyarakat Indonesia. Salah satu ungkapan Bung Karno yang terkenal terkait Pancasila adalah sebagai berikut: “Pancasila adalah dasar falsafah negara yang tidak hanya untuk Indonesia, tetapi juga sebagai sumbangan Indonesia kepada dunia.” Dari ungkapan tersebut, Bung Karno melihat pancasila sebagai prinsip yang universal, tidak hanya relevan untuk Indonesia, tetapi juga bisa menjadi solusi bagi dunia dalam mewujudkan perdamaian, keadilan, dan kesejahteraan. Ini berindikasi juga bahwa pancasila sebagai falsafah yang menjadi landasan moral, etis, dan politik dalam penyelenggaraan negara. Ini bermakna bahwa Pancasila bukan sekadar konsep ideal, tetapi tentu berimplikasi nyata dalam membentuk prinsip-prinsip tadi, yang pada akhirnya mengemukakan adanya lima sila tersebut. Walaupun kelima nilai itu menjadi teks ideal pancasila, namun sifatnya yang multitafsir membuatnya relevan diimplikasikan sampai saat ini. Pancasila tidak mendirikan negara berdasarkan agama tertentu, namun mengakui pentingnya peran agama dalam kehidupan berbangsa, sebagaimana tercermin dalam sila pertama, “Ketuhanan yang Maha Esa.” Negara Indonesia adalah negara yang religius, namun tidak berbasis pada satu agama. Dasar falsafah ini mengimplikasikan negara yang berkewajiban menjamin kebebasan beragama dan melindungi hak-hak warga untuk menjalankan ritual ibadah sesuai dengan kepercayaan masing-masing. Tindakan intoleransi dan radikalisme yang mengancam kerukunan beragama bertentangan dengan nilai-nilai Pancasila. Bentuk yang relasional ini-pun membuat negara tidak memposisikan diri sebagai lembaga yang mengatur urusan agama, tetapi juga tidak tidak mengabaikan peran agama dalam kehidupan sosial dan politik. Hal ini menciptakan hubungan yang harmonis antara negara dan institusi keagamaan. Pancasila memberikan pedoman etika bagi penyelenggara negara dalam menjalankan tugasnya. Pemerintah diharapkan menjunjung tinggi prinsip keadilan, kejujuran, dan kemanusiaan dalam setiap tindakannya, sebagaimana tercermin dalam sila kedua, “Kemanusiaan yang adil dan beradab.” Landasan ini menjadi kritik terhadap pemimpin negara dan pejabat publik saat ini dimana kebijakan-kebijakan yang merugikan rakyat serta korupsi yang merajalela. Harapan sesungguhnya pada nilai ini adalah terwujudnya pemimpin dan pejabat publik yang bekerja dengan integritas dan bertanggung jawab untuk kesejahteraan rakyat, serta menolak korupsi dan tindakan yang merugikan rakyat dan hak-hak mereka. Pancasila berperan sebagai pedoman untuk menjaga persatuan dan kesatuan di tengah kemajemukan bangsa Indonesia yang terdiri dari beragam suku, agama, ras, dan golongan. Sila ketiga, “Persatuan Indonesia,” menekankan pentingnya menjaga kebhinekaan dalam bingkai persatuan. Tantangan-tantangan yang nantinya mengancam nilai persatuan, seperti diskriminasi, separatisme, atau intoleransi, sudah semestinya dilawan. Negara wajib menjamin kebebasan beragama dan melindungi hak-hak warga negara yang berbeda-beda latar belakangnya. Prinsip persatuan dalam keberagaman ini menjadikan Pancasila sebagai pedoman untuk menciptakan harmoni di tengah-tengah masyarakat yang multikultural. Hal ini menciptakan ikatan sosial yang kuat di antara warga negara. Pancasila, melalui sila keempat, “Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan,” menegaskan bahwa sistem demokrasi di Indonesia harus berlandaskan musyawarah dan mufakat. Ini berbeda dari demokrasi liberal yang hanya menekankan suara mayoritas. Dasar filosofis ini berimplikasi terhadap pengambilan keputusan politik, baik di pemerintahan pusat maupun daerah, harus didasarkan pada musyawarah dan mufakat, bukan pada dominasi mayoritas atau pemaksaan kehendak. Demokrasi di Indonesia juga harus memperhatikan aspirasi semua golongan masyarakat dan bukan karena kepentingan individual atau komunal tertentu saja. Pancasila dalam sila kelima, “Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia,” menuntut negara untuk menciptakan kondisi di mana setiap warga negara memiliki kesempatan yang sama dalam hal kesejahteraan dan keadilan sosial, tanpa memandang latar belakang ekonomi atau sosial. Ketika problematika ketimpangan sosial dan ekonomi yang terjadi, kebijakan ekonomi, pendidikan, dan kesejahteraan harus diarahkan untuk mengurangi ketimpangan tersebut. Negara bertanggung jawab untuk melindungi yang lemah dan memajukan kesejahteraan umum seperti adanya upaya distribusi sumber daya dan kekayaan secara adil, sehingga semua rakyat Indonesia, tanpa terkecuali, dapat menikmati hasil pembangunan dan kesejahteraan. Secara keseluruhan, Pancasila sebagai falsafah negara menjadi fondasi dari segala aspek kehidupan di Indonesia, baik dalam konteks sosial, politik, ekonomi, maupun kebudayaan. Nilai-nilai Pancasila tidak hanya menjadi panduan bagi pemerintah, tetapi juga harus diinternalisasi oleh seluruh masyarakat sebagai pedoman dalam berkehidupan sehari-hari. Partisipasi kita sebagai masyarakat dengan menginternalisasikan nilai-nilai tersebut akan menjadi tolak ukur kemajuan negara sebagai sumbangsih kepada dunia. (rid) Baca juga :

Berita Nasional

Rektor Unair Surabaya Luncurkan ISNU Airlangga untuk Resolusi Jihad Kekinian

Redaksi 1MS RebornOktober 30, 2024Oktober 27, 202407 mins

Surabaya — 1miliarsantri.net : Rektor Unair Prof. Dr. Mohammad Nasih, SE.,MT., Ak., CA., bersama beberapa pimpinan PWNU Jatim, serta ISNU Jatim, tokoh dan kiai NU di Surabaya, meluncurkan “ISNU Airlangga” di Kampus B Unair, Surabaya, Sabtu (26/10/2024). Kegiatan ini untuk reinterpretasi “Resolusi Jihad” era kekinian. Di hadapan ratusan Nahdliyyin Airlangga yang menandai puncak peringatan Hari Santri 2024 itu, Rektor Unair Prof. Dr. Mohammad Nasih berharap adanya sinergi dan kolaborasi kekuatan-kekuatan intelektual NU, baik di Unair maupun kampus lainnya, untuk meraih goal yang dicita-citakan bersama. “Ibarat lidi kalau cuma satu ya tidak dianggap apa-apa dan tak bisa berbuat banyak, tetapi ketika menjadi sapu, maka ada banyak hal yang dapat dikerjakan dan disumbangsihkan kepada almamater, masyarakat, bangsa dan negara,” ungkap Prof Nasih. Menurut Prof Nasih, Resolusi Jihad yang dicetuskan Hadratush Syeikh KHM Hasyim Asy’ari sebagai muassis (pendiri) NU, perlu dilakukan re-interpretasi untuk disesuaikan dengan kondisi kekinian dan ISNU Airlangga bisa memainkan perang signifikan dalam konteks itu. “Perlu diketahui, dalam konteks SDG’s untuk pengentasan kemiskinan, Unair merupakan kampus dengan peringkat pertama di dunia yang dinilai sukses mencapai No Poverty. Karena itu, dalam kaitan berdirinya ISNU Airlangga ini, maka upaya lebih luas dan masif, saya kira dapat dilakukan ke depannya sehingga kiprahnya menjadi lebih fokus tapi substantif, dengan semangat Resolusi Jihad memerangi kemiskinan,” lanjutnya. Oleh karena itu, Prof Nasih mengapresiasi peluncuran ISNU Airlangga yang dipadukan dengan talkshow bertema “Menyambung Juang Intelektual, Merengkuh Masa Depan Finansial” yang digagas dengan menggandeng KMNU Unair dan PWNU Jatim. Talkshow itu menampilkan tokoh yang mewakili teoretisi dan praktisi, yakni Prof. Dr. Muhammad Madyan, SE., M.Si., M.FIN (Unair); Ning Dr. Fatin Fadhilah Hasib, SE., M.SEI (Unair/moderator); H.A. Hakim Jayli, M.Si (Direktur Utama TV9 dan Wakil Ketua PWNU Jatim); dan H. Yusuf Adnan Kikin, S.Kom., M.M., M.BA (Direktur NU Online Jatim/Wakil Bendahara PWNU Jatim). Dalam kesempatan itu, Prof Madyan menegaskan pentingnya manajemen anggaran bagi seorang santri dan mahasiswa santri sehingga mampu membedakan dengan itu mana yang menjadi kebutuhan, mana yang menjadi keinginan. Dengan memiliki manajemen anggaran, kata Wakil Rektor Unair Bidang Sumber Daya itu, santri atau mahasiswa bisa terhindar dari pinjaman online (pinjol) atau aplikasi paylater lainnya yang kerapkali menjebak dengan bunga kecil tapi harian sehingga jatuhnya sangat tinggi per tahunnya itu. “Mengapa bunga pinjol itu kesannya kecil. Ya karena harian hitungannya tapi jatuhnya lebih dari 100 persen per tahun. Untuk itu, jangan terjebak pada trap Pinjol yang nampak mudah mencairkan dana pinjaman, tapi bunga tinggi karena risiko sudah include di dalamnya,” sambungnya. Karena itu tanpa kemampuan manajerial yang bagus dalam mengelola anggaran, santri dan atau mahasiswa bisa terjebak pada pinjol yang dalam data terbaru sebagaimana dikutip oleh Ning Fatin bahwa pengakses pinjol terbesar ketiga berada pada rentang usia 19-34 tahun. “Yang artinya itu usia mahasiswa atau santri mahasiswa,” tegas Ning Fatin. Sementara itu, Gus Hakim lebih menekankan pentingnya ISNU Airlangga untuk melakukan napak tilas dari sepak terjang pendiri NU dalam konteks ekonomi (Nahdlatul Tujjar) yang sebenarnya telah dipetakan dengan baik oleh KH Wahab Hasbullah. “KH Wahab telah memetakan dengan baik tentang tiga kota kunci di Jawa Timur untuk melawan penjajah dalam bidang ekonomi yakni Kediri sebagai sumber produksi, Jombang bagian pengemasan, dan distribusi serta Surabaya sebagai etalase atau hilirisasinya. Itulah esensi Nahdlatul Tujjar atau kebangkitan sisi ekonomi,” katanya. Menurut dia, ada perlunya ISNU Airlangga melakukan napak tilas soal itu untuk ke depan lebih baik, misalnya ada CEO Gathering dari HPN (Himpunan Pengusaha Nahdliyyin), karena Nahldatul Tujjar memang lebih merupakan sebuah bentuk gerakan kesadaran bahwa Islam ekonomi itu penting. “Tentu untuk kuat secara ekonomi, seorang pengusaha harus memiliki modal dasar yakni integritas. Itu kenapa Nabi Muhammad disebut Al-Amin. Jangan lupa Nabi disebut demikian adalah ilmu dasar dalam bisnis yakni branding. Branding adalah apa yang dipikirkan market terhadap sesuatu dan Nabi Muhammad memiliki itu. Baru kemudian kita bicara soal kolaborasi dalam lingkungan ISNU Airlangga,” imbuhnya. Senada dengan Gus Hakim, Gus Yusuf Adnan Kikin lebih menekankan penting perubahan mindset pada diri santri atau mahasiswa santri untuk bangkit secara ekonomi dan mampu memberikan kontribusi pada diri, keluarga, umat dan bangsa serta negara. “Penguatan ekonomi tidak dimulai dari penguatan nominal uang tapi dari perubahan mindset pelaku ekonomi pada tiga faktor. Pertama, orientasi solusi. Jangan bermain media sosial yang justru menambah polemik yang tak berujung. Kedua, fokus pada upaya-upaya adaptif. Kuncinya, tidak malu, tidak gengsian. Ketiga, resiliensi atau mampu bertahan pada situasi apapun, sehingga kita bisa kreatif dan inovatif,” pungkasnya. Baca juga :

Sejarah

Rasulullah SAW Nyatakan Zamzam Air Terbaik di Dunia

Redaksi 1MS RebornOktober 30, 2024Oktober 27, 202404 mins

Jakarta — 1miliarsantri.net : Air zamzam mempunyai keutamaan yang sangat istimewa. Keistimewaan ini banyak disebutkan dalam berbagai riwayat hadits. Bahkan temuan ilmiah terkini pun kerap mengungkap keajaiban air yang berada di Kompleks Masjidil Haram, Makkah Ini. Misalnya, at-Thabrani meriwayatkan dengan sanadnya dari Ibnu Abbas RA, Rasulullah SAW bersabda: خير ماء على وجه الأرض ماءُ زمزم، فيه طعام من الطُّعم، وشفاء من السُّقم “Sebaik-baik air di muka bumi adalah air zamzam, di dalamnya terdapat makanan dari makanan dan obat dari penyakit.” Maksud dari hadits ini bahwasanya, dalam air zamzam terdapat kandungan senyaw yang mampu mengenyangkan. dan senyawa yang mampu menjadi obat dari penyakit, jika diminum dengan niat yang baik. Dalam kitabnya, Mausu’ah al-I’jaz al-‘Ilmi fi Al-Quran wa as-Sunnah, Syekh Muhammad Ratib al-Nabulsi menyatakan, sebagian ulama berpendapat air zamzam adalah tuannya air, yang paling mulia, paling berharga, paling dicintai, paling mahal, dan paling penting bagi manusia. Pada 1973 dan 1980, analisis kimia dilakukan perusahaan-perusahaan internasional raksasa dan khusus, dan hasilnya sangat mencengangkan. Air Zamzam benar-benar bebas dari segala jenis kuman yang menyebabkan pencemaran, dan air tersebut dianggap sebagai air mineral, dan orang-orang tertarik untuk membelinya, dan orang-orang tertarik untuk membelinya Jika perbandingan garam mineral di dalamnya adalah (150) sampai (350) mg per liter, adapun air zamzam, maka perbandingan mineral di dalamnya adalah (2000) mg per liter, dan yang paling menonjol di antara garam-garam mineral tersebut adalah kalsium, natrium, magnesium, kalium, dan lainnya, dan air zamzam merupakan salah satu air terkaya di dunia dengan unsur kalsium, perbandingannya dua ratus mg per liter. Dalam kitabnya, al-Musu’ah al-Muyassarah fi al’-I’jaz al-‘Ilmi, Syekh Syahatah Muhammad Shaqar, menjelaskan: Baca juga :

Tasawuf

Islam Ajarkan Suami-Istri Jaga Rahasia Urusan Ranjang

Redaksi 1MS RebornOktober 30, 2024Oktober 27, 202404 mins

Surabaya — 1miliarsantri.net : Kehidupan rumah tangga adalah privasi yang hendaknya tidak diumbar ke siapa dan di mana pun. Ini adalah salah satu ajaran Islam yang sangat luhur. عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْأَمَانَةِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الرَّجُلَ يُفْضِي إِلَى امْرَأَتِهِ وَتُفْضِي إِلَيْهِ ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا Dari Abu Sa’id al-Khudri RA, Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya amanat yang paling besar di sisi Allah pada Hari Kiamat adalah seseorang yang bersetubuh dengan istrinya dan istri bersetubuh dengan suaminya, kemudian dia (suami) menyebarkan rahasianya.” (HR Mulim). Hadits yang agung ini merupakan contoh lain dari pendidikan bagi pasangan suami istri untuk menjaga rahasia mereka. Suami menjaga rahasia istrinya dan demikian juga sebaliknya istri menjaga rahasia suaminya serta membangun rasa malu di antara keduanya. Hal yang demikian dapat menjaga rumah tangga syar’i dari sebab-sebab keretakannya. Tidak boleh bagi salah seorang dari suami istri untuk menceritakan kepada orang lain tentang apa yang terjadi di antara dirinya dan istrinya, terutama yang berkaitan dengan kondisi urusan ranjang dan yang berkaitan dengan hal tersebut. Imam Ibnu Hajar dalam Kitab Bulugh al-Maram fi Adillat al-Ahkam, menggunakan redaksi “Sesungguhnya manusia terburuk.” Sedangkan dalam Shahih Muslim memakai lafaz “Inna min asyarrinnas.” bisa jadi Ibnu Hajar meriwayatkannya dengan makna. Mungkin saja yang ini merujuk pada pendapat ulama nahwu bahwa tidak boleh menggunakan lafaz asyarrun atau akhyarun. Yang diperbolehkan adalah memakai lafaz khairun. Seperti penggunaannya pada kalimat huwa khairun minhu atau huwa syarrun minhu. Imam an-Nawawi mengitup perkataan Qadhi Iyyadh, hadits-hadits sahih ini diriwayatkan dengan memakai dua bentuk itu sekaligus, ini dalil bolehnya kedua bentuk itu dan masih dalam satu makna. Dalam kitab Shahih-nya, Imam Muslim menyebutkan riwayat lain juga dari Abu Sa’id al-Khudri, Rasulullah SAW bersabda: إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته، وتفضي إليه ثم ينشر سرها “Sesungguhnya kedustaan yang paling besar di sisi Allah pada hari kiamat adalah seorang suami yang mengadukan istrinya, lalu istrinya mengadu suaminya, kemudian ia membuka rahasianya: Ini merupakan isyarat bahwa apa yang diceritakan oleh seorang suami kepada istrinya dan istrinya kepada suaminya adalah amanah yang tidak boleh dikhianati dengan membuka rahasia yang ada di antara keduanya. Adapun jika seorang suami atau istri perlu menceritakan apa yang ada di antara keduanya kepada seorang hakim, maka hal itu dibolehkan jika memang dibutuhkan. Sebagaimana yang telah disebutkan dalam hadis no 30 dalam Kitab Nikah, yaitu tentang seorang wanita yang ditalak suaminya sebanyak tiga kali, kemudian ia menikah lagi dengan suaminya yang lain, namun ia tidak mendapatkan sesuatu, lalu ia menceritakan kepada Rasulullah SAW bahwa suaminya itu tidak mempunyai sesuatu kecuali ujung kain, dan Rasulullah SAW tidak mengingkari hal itu. Syariat Islam juga melarang seorang wanita melihat wanita asing dan mengabarkannya kepada suami atau orang lain tanpa ada niat yang benar, karena hal itu dapat menimbulkan bahaya kecuali dengan maksud yang syar’i. (yat) Baca juga :

Berita Dunia

3 Tenaga Medis Terluka dalam Pengepungan

Redaksi 1MS RebornOktober 30, 2024Oktober 27, 202403 mins

Gaza — 1miliarsantti.net : Badan Kesehatan Dunia atau lebih dikenal dengan nama WHO mengumumkan telah berhasil menghubungi kembali staf mereka di rumah sakit Gaza Utara yang sedang dikepung. Laporan mengejutkan menyebutkan tiga petugas kesehatan mengalami luka-luka dan 44 lainnya ditahan. Direktur Jenderal WHO, Tedros Adhanom Ghebreyesus, melalui akun X-nya pada Jumat malam mengungkapkan bahwa Rumah Sakit Kamal Adwan, satu-satunya fasilitas kesehatan yang masih beroperasi di Gaza Utara, “masih dalam pengepungan, namun kami berhasil berkomunikasi dengan staf di sana.” Kementerian Kesehatan Gaza melaporkan bahwa pasukan Israel menyerbu Rumah Sakit Kamal Adwan di kamp Jabalia. Serangan tersebut menewaskan dua anak dan ratusan staf, pasien, serta pengungsi ditahan selama operasi tersebut. Pihak militer Israel menyatakan pasukan mereka memang beroperasi di sekitar Kamal Adwan, tetapi “tidak mengetahui adanya tembakan langsung dan serangan di area rumah sakit.” WHO sebelumnya kehilangan kontak dengan staf rumah sakit pada Jumat siang. Tedros menggambarkan situasi ini sebagai “sangat mengkhawatirkan” dalam unggahan sebelumnya di X. WHO dan mitranya berhasil mencapai rumah sakit pada Rabu malam dan mengevakuasi 23 pasien serta 26 pendamping ke Rumah Sakit Al-Shifa. “Rumah Sakit Kamal Adwan dipenuhi hampir 200 pasien dengan kasus trauma mengerikan. Ratusan orang juga mencari perlindungan di sana,” ungkap Tedros. Dalam unggahan keduanya, Tedros menegaskan bahwa “sekitar 600 pasien, petugas kesehatan, dan warga sipil saat ini berlindung di rumah sakit.” Pengepungan dan serangan terhadap petugas kesehatan terjadi beberapa jam setelah misi WHO memberikan pasokan penting dan mengevakuasi pasien kritis ke Rumah Sakit Al-Shifa. “Kami mendesak agar rumah sakit, petugas kesehatan, dan pasien dilindungi. Hentikan perang!” pungkasnya. (zul) Baca juga :

Berita Nasional

BPKH Gelar Forum Haji Internasional

Redaksi 1MS RebornOktober 29, 2024Oktober 27, 202403 mins

Jakarta — 1miliarsantri.net : Badan Pengelola Keuangan Haji (BPKH) menggelar Forum Haji Internasional Indonesia pada 30 Oktober 2024 di JCC, Jakarta. Forum ini digelar sebagai bagian memperkuat pengelolaan keuangan haji dan pengembangan ekonomi syariah. “Forum ini akan merumuskan strategi inovatif untuk mengelola dana haji secara lebih efisien dan menguntungkan, juga memperluas ekspansi pasar produk halal khususnya di Arab Saudi,” terang Kepala Pelaksana BPKH Fadlul Imansyah dalam keterangannya di Jakarta, Senin (28/10/2024). Dia menambahkan forum ini diharapkan dapat memberi kontribusi lebih signifikan bagi pertumbuhan ekonomi syariah di Indonesia. International Hajj Fund Forum atau Forum Haji Internasional diselenggarakan sebagai bagian dari Indonesia Sharia Economic Festival (ISEF) 2024. Forum yang berlangsung atas kerja sama dengan Bank Indonesia ini menjadi platform strategis untuk membahas pengelolaan keuangan haji yang lebih efisien dan efektif. Forum Haji Internasional berlangsung dalam dua sesi diskusi. Sesi diskusi pertama berfokus pada Optimizing Hajj Funds: Management Strategies and Risk Mitigation. Dalam sesi ini, para ahli keuangan dari berbagai negara, termasuk perwakilan dari Saudi Central Bank dan Tabung Amanah Islam Brunei, akan berbagi pandangan tentang strategi pengelolaan dana syariah. “Termasuk bagaimana mengoptimalkan dana haji Indonesia untuk mendapatkan keuntungan yang berkelanjutan dan meminimalkan risiko,” lanjutnya. Sementara di sesi kedua, pengiriman produk halal Indonesia, khususnya yang mendukung kebutuhan jamaah haji dan umroh, menjadi salah satu agenda utama yang bertajuk “Strategic Penetration: Enhancing Hajj and Umrah Support Products in the Saudi Arabian Market”. “Peran BPKH dalam mendukung salah satu ekosistem haji dan umroh tersebut menjadi kunci dalam mendorong kolaborasi antara pelaku usaha Indonesia dan mitra di Arab Saudi,” sambungnya. Dengan adanya BPKH sebagai lembaga pengelola dana yang terlibat langsung, ia berharap terbentuk kolaborasi dengan berbagai pemangku kepentingan di Arab Saudi. Hal ini akan mempercepat proses produk halal Indonesia ke pasar global. “Sebagai pengelola dana haji, BPKH memiliki peran kunci dalam mendorong stabilitas keuangan syariah di Indonesia. Pengelolaan dana haji yang baik akan memberikan dampak positif bagi stabilitas sistem keuangan syariah,” pungkas Fadlul. (wink) Baca juga :